弥勒佛，未来之佛，主西方未来世界之佛。
弥勒县，天下只有这里叫弥勒……
1998年，时任弥勒县县长的陈霖告诉笔者，弥勒的旅游资源不是一般的得天独厚，他如数家珍地把钱王王炽、数学家熊庆来等古今人物，弥勒寺、孙髯翁墓等名胜古迹，火把节和葡萄基地葡萄节等打算一一道出。他还说县里将把弥勒这方独特红土地上的农业观光旅游、佛教文化旅游、农垦文化旅游、弥勒人文历史文化旅游等进行有机整合，让各方游客和来宾在弥勒“抽一根烟（红河烟）、喝一杯酒（葡萄酒）、拜一尊佛（弥勒佛）、跳一曲舞（火把节阿细跳月）、洗一个澡（温泉）……”
是的，弥勒就是这样一个特别的美丽富饶的地方，这里注定要创造奇迹……
现在暂且让我们去拜一尊佛（弥勒佛）……
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| 云南弥勒县19.99米高的弥勒大佛(弥勒布袋相)于1999年12月落成。 “弥勒大佛”由南怀瑾先生亲笔题词。 |
弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛。“弥勒”是梵文Maitreya的音译简称，意思是“慈氏”。据说此佛常怀慈悲之心。窥基在《阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最胜，名无能胜。”他的名字叫阿逸多，即“无能胜”。据佛经记载，弥勒出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭，与释迦是同时代人。后来随释迦出家，成为佛弟子，他在释迦入灭之前先行去世。据说释迦曾预言，他离开此世间后，将上生兜率天宫，在那儿与诸天演说佛法，直到释迦佛灭度后五十六亿六千万年时，才从兜率天宫下生，来到人间。据《弥勒下生成佛经》所说，到那时，娑婆世界(即我们所生活的有情世间)阎浮提有翅头末城，其王名儴佉的，弥勒届时将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、说法，其经历一如释迦牟尼佛。弥勒继释迦成佛后，将在华林园龙华树下三次说法，广度众生。
在我国弥勒信仰的流行也很早。西秦时就已出现了绘制的弥勒像，如甘肃炳灵寺石窟中即有。五代、宋以前的弥勒像，主要有菩萨形和如来形两大类，分别根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》创作。菩萨形的弥勒像主要表现了弥勒菩萨上生兜率天宫为诸天说法时的形象。这时的弥勒像是菩萨装束，两脚交叉而坐，或是以左脚下垂，右手扶脸颊的半迦思维形，表示弥勒在兜率天宫等待下生的情形，而如来形的弥勒像则是下生成佛后的形象，与释迦佛的造像没有多大区别。大致从北魏开始，中国逐渐流行对弥勒下生的信仰，同时也开始出现穿上佛装的弥勒佛像。
由于弥勒作为未来佛在信徒心目中地位非常崇高，因此还有一些弥勒的巨像产生。
云南弥勒县弥勒寺
迭嶂云空青欲滴，平林雨过绿难收。
不劳妆点偏然秀，却自岭峋分外幽。
寄语群公当暇日，须从此地一优游。
这是许多国内外游客到滇南佛教胜地———有“中华锦屏”之称的弥勒寺一游之后的写照。
弥勒显圣之所 佛光普照之地
始建于明朝天启六年(1626年)的弥勒寺，从建寺至今已有370多年的历史，是弥勒县规模较大的佛教建筑群落。《新纂云南通志》载：“天启六年有僧如玉得地锦屏，募资兴建弥勒寺，州内佛教盛行。”
弥勒寺位于弥勒县城北10公里的西三乡锦屏山上，寺庙周围森林密布，林荫流翠，寺前出一清泉，泉水泻玉。一面八米高，二十米宽的石砌长壁上写有草书“飞云流霞”四个大字。这里是避暑的好地方，常有游客登临；这里有中国佛教协会会长赵朴初题写的“弥勒寺”匾额，这里是滇东南佛教胜地之一，常年庙会不断，尤以正月初九最盛；这里的泉水清莹洁净，相传初生婴儿用该泉水洗涤即健康聪灵，故称为“佛泉”。登弥勒寺回廊远眺，整个弥勒坝尽收眼底。
弥勒寺因塑有弥勒佛像而得名，它与弥勒县名巧合在一起，于是有人疑为有了弥勒寺才有弥勒县之名，推而演化出一个弥勒佛的“佛城”。弥勒县与弥勒佛的联系只是人们的一种良好愿望，按历史溯源则截然是两回事。清乾隆《弥勒州志》载：“弥勒汉属牂牁郡。唐昔些么徒蛮之裔弥勒居之，故名其部为弥勒部。元初隶落蒙万户府，至元中改千户总把，领吉输、裒恶、部笼、阿育四千户，属广西路。至元二十七年(1290年)改为弥勒州。”清乾隆三十五年(1770年)改称弥勒县，相沿至今。弥勒部是古代一个少数民族首领弥勒其人率领的一个部族。
弥勒寺拥有大佛、大运、大雄、大智四院，建筑风格恢宏大气，集弥勒强巴相、弥勒思维相、弥勒仙光相、弥勒布袋相、弥勒天冠相之绝致，遂成“弥勒道场”之大寺。山门上方，中国佛教协会原会长赵朴初先生亲自题写的“弥勒寺”三个鎏金大字格外引人瞩目。锦屏山上，由南怀瑾先生亲笔题词的19.99米弥勒大佛(弥勒布袋相)于1999年12月落成，行车至接近弥勒县城的公路旁，远远地就可看到这尊金光灿灿的大佛。沿1999级台阶绵延而上，千年梯田、百年古树尽收眼底，潺潺清泉灵秀无方，感慨“旅游胜地”之不虚。 弥勒寺是个诱人、迷人的景点，明代葛一龙《弥勒寺》诗写：
“一宇嵌山窟，重重开晓烟。青飞岩下水，绿覆树头天。
境僻耽幽寂，僧高净俗缘。不知州与寺，名立竞谁先?”
他的后两句先后已有定论，今人当不是悬案。
弥勒寺在昆河公路一例，出花口即可见。如今已修葺一新，游客人弥勒，可别忘了登弥勒寺参拜一番，对着弥勒佛哈哈一笑，则难容之事大肚能容，可笑之人一笑了之，将爽心怡性也。
弥勒之名由来有自
弥勒县，这座城居然以佛同名，因此被誉为“佛城”。本地人自豪地说这是一块吉祥的福地，因此生发出许许多多美妙而动人的故事。
这座小城为何名与佛同，众说纷坛。只记得有一个传说是这样传下来的：很久以前，有一位高僧，法名如玉，在鸡足山弥勒院任住持。有一次坐禅，将进禅境时，突然见弥勒尊佛笑呵呵飘然而至。如玉忙向佛祖跪拜，道：“我佛慈悲，弟子如玉在此修行，持戒入定已有多年，终未成慧，今日幸得见尊佛，求当面为弟子开悟，指示醒觉之道”。
弥勒佛笑而不答，飘然而去，如玉紧紧追赶。朦胧中，见弥勒降祥云于一个充满灵气的山头，似回头向他微笑。突然一道金光闪过，佛祖顿时隐去。如玉认定那地方的山形地貌。从此告别了修持多年的鸡足山弥勒禅院，云游四方。他爬山涉水四处找寻，找遍了多少名山大川，访遍了多少名寺古刹，总寻不到那块灵山福地。
一日，他来至一座山中，实在过于累乏，就靠着一棵大树小憩，朦胧之中又见弥勒笑呵呵立于面前。如玉忙伏地跪拜，拜毕抬头看时，只见前面飞云流霞中显出一座山头，酷似弥勒端座。如玉细观四周山水，但见这里岩峰峻秀、林泉幽美，蓊郁苍翠，灵气氤氲。他认准这里就是弥勒显圣之地。于是就在山中住了下来，四出化缘。不久，在一座叫锦屏的山头上建起寺院，专门供奉弥勒佛，冠名“弥勒寺”。如玉即在此普播梵音，接纳信众，一时法席昌隆，香火兴盛。
事情就是这样巧，这一带原有一个夷人的部落，酋长名木勒，因夷人口音“木勒”与“弥勒”相近，故而城以“弥勒”冠之。这里的人大多信佛，有史载曰：“州以弥勒名，其治好佛”。因此，被誉为“佛城”……
布袋和尚和有关楹联
“大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世间可笑之人。 ”
这副楹联传播很广，有些海外侨胞还专门索写此联，可见喜欢此联的还不少。此联常见配在弥勒像两旁。布袋和尚传为弥勒菩萨化身。
关于布袋和尚的事迹，由来已久。明代田汝成著的《西湖游览志余》就有记载：
“布袋和尚者，在奉化县岳林寺，常皤腹，以杖荷一布袋，凡供身之具，尽贮袋中，随处偃卧。天将雨，即着湿草履，骤行途中。遇亢蜴，即曳高齿木屐，竖膝而睡。梁贞明三年，于寺中东廊石上端坐而逝。今杭州诸寺，皆塑其像，抚膝袒怀，开口而笑，荷布袋于旁。盖僧家藉此以示云游之状，为募化之资耳。岳肃之珂尝赞其像曰：“行也布袋，坐也布袋；放下布袋，多少自在！”
可见至少在明代中叶以前，杭州的许多寺庙中，都已有了布袋和尚的塑像。
奉化雪窦禅寺，被称为弥勒道场。在一份简介中，根据《宋高僧传》、《两浙名贤录》、《奉化县志》等记载，对布袋和尚的事迹介绍得较为详细：
布袋和尚名契此，五代后梁时人，不详世籍姓氏。八岁来到奉化长汀（县北三里），由农户张重天收养成长，因号“长汀子”。常以杖荷一布袋，是以得名。凡供身之具尽贮袋中，还随时拾人丢弃的废物，也置袋中，说是“有时备无时，无用变有用。”人或讥笑其布袋为垃圾袋，笑答以偈：“我有一布袋，虚空无挂碍；展开遍十方，入时观自在。”和尚的布袋，不仅可以贮藏衣物、收集废品，废物利用；而且虚空缥缈，展开时可以广遍十方，自由自在，普度众生，同登极乐世界了。
契此还是一位禅诗高手，所作深入浅出，发人深省。譬如有首插秧偈：
手捏青苗种福田，低头便见水中天。
六根清净方成稻，退后原来是向前。
这确实是首好诗，富有民谣色彩，而且熟悉农事。如果是四体不勤、五谷不分的书呆子是写不出来的。插秧每行六棵，横竖要求成行，成“稻”与成“道”谐音，古代民歌中常运用这种创作方法，例如“东边日出西边雨，道是无晴（情）却有晴（情）”，就是一例。六根清净方能成道，说得非常贴切。至于“退后原来是向前”，懂得插秧的都会理解这个常识，又巧妙地隐喻着佛理和禅机。
另一偈是讲风云变幻的。契此有时在久旱大晴的天气，披蓑戴笠而行，有人问故？答曰：
从来物理有循环，天地仁慈信可攀。
不测风云来顷刻，吾僧今日露机关。
果然不到多时，乌云密布，甘霖骤降，旱情解除。看来他是个插秧高手，同时对气象也是颇有研究的。
“简介”又说：契此性诙谐，笑颜常开，讨人欢喜，人称他“欢喜和尚”。常住奉化岳林寺（与长汀隔江），每云游四方，广结善缘，曾往福建募来木材，重修岳林寺的三殿、四阁、三厢房和一堂。
梁贞明二年三月（《西湖游览志余》说是三年）契此在岳林寺东廊石凳上无疾趺化，葬城北封山（今锦屏山）的中塔，后有二僧来寺问讯契此，告以圆寂多时，二僧惊奇，说不久前还在天台见到。于是发冢视之，只有青瓷净瓶一只，六环锡杖一根，别无所有。二年后，福建莆田县令王仁袺在江南天兴寺遇见契此，后又在福州官舍相会，契此以一圆封交王说：“我七日不至，则开。”到时拆开视之，是四句偈言：
弥勒真弥勒，化身千百亿。时时示世人，世人自不识。
从此，布袋和尚便是弥勒菩萨化身之说广为流传，各寺院塑弥勒像都按布袋和尚生前形像，并配以“大肚能容……”的楹联。
雪窦禅寺的“简介”虽然不长，但对从契此至布袋和尚、再到弥勒的来龙去脉讲得还是清楚的。
至于这副楹联，在传刻中有些变化，有些更是借题发挥，嬉笑怒骂，大发感慨。
北京潭柘寺弥勒殿联是：
大肚能容，容天下难容之事；
开口便笑，笑世间可笑之人。
四川凌云山有一联：
开口便笑，笑古笑今，世事付之一笑；
大肚能容，容天容地，于人何所不容。
《楹联续话》载有明代邓州人余昂题海会寺联：
终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局；
经年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘。
昆明西山华亭寺弥勒佛龛旁有钱南园撰书的一联：
青山之高，绿水之长，岂必佛方开口笑；
徐行不困，稳地不跌，何妨人自纵心游！
而有些联则别有所指，不过也可以发人深思。
《楹联丛话》载有福山涌泉寺（鼓山）山门弥勒座联：
日日携空布袋，少米无银，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，用何物供养？
年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，是什么东西！
四川乐山凌云寺有一联：
笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；
观事观物，观天观地，观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。
近代白族学者赵藩为云南宾川鸡足山弥勒殿题联：
天王人王平等观，安用五体投地；
出世入世随宜过，本可一笑付之。
布袋和尚有知，对这些五花八门的楹联，大概也会一笑付之的吧！
弥勒湖泉生态园
庞大的山水生态园——湖泉生态园位于弥勒县西城区，它集休闲、娱乐、度假、旅游为一体，是弥勒县目前最具吸引力的新兴旅游风景区。
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生态园占地面积达2000亩，是弥勒县城市建设和旅游总规中“一廊、一区、三带、三园”结构中的第一园，总体规划共有7个水面、5个景区。7个水面水域面积达1300余亩，蓄水200余万立方米，生态覆盖面积达90%。其功能除增加空气湿度、提高城市绿化率、提升城市空气质量外，还形成了近似天然环境，供人们休闲、娱乐的最佳场所，这也是近年来弥勒基础设施建设向生态环保转变的一个重要标志。是弥勒人自己打造出来的一件的佳作。整个园区湖光山色,绿草茵茵,树木成林,景色宜人,园区内人来车往，特别是“银沙滩”一带游人如织，形成了一道亮丽的风景线。
园中有天然温泉，池子不深不浅，人仰面躺下刚好，最适合“泡”，游人可享受真正意义上的闭目养神，悠然自得。在这里，或趟着温泉，或悠然躺卧，或读一本好书，或品一杯云南红，冥想中，感受弥勒佛祖的顿悟……
云南红酒庄
“云南红酒庄”是西南最大的红酒生产基地，坐落于我国长江以南最大的葡萄种植园区。园区四万多亩葡萄园中种植了百多种名贵酿酒葡萄。葡萄园地处红河洲弥勒县城郊十几公里处，距昆明143公里。群山环绕，起伏平缓，交通方便。沿途有千姿百态的小石林、钟秀毓秀的锦屏山等美景。
庄园中成熟挂枝的葡萄让人大开眼界，包括久闻大名的玫瑰蜜、水晶、梅露辄和赤霞珠的酿酒品种一共有一百多种葡萄。分别品尝，和平时食用的葡萄相比就是一个字——香，而且香得千奇百怪。
山坡下方，一泓湖水。走到跟前，那一池荷花，绿叶翻卷、荷叶飘香。听说为了这一池荷花而来的昆明摄影者不计其数。据说，这里的荷花是红土高原上最好的。想要欣赏高原荷韵，非亲自去一趟不可。反正不论怀什么目的去，都会让你感到不虚此行。
小贴士
1、不想让太阳晒伤您的皮肤，那就要记得带防晒霜！（SPF20—50）
2、弥勒特色小吃有卤鸡米线、凉卷粉、臭豆腐、油炸葡萄、牛皮菜、豆渣等。还有位于弥勒县城的王友饭店的杀猪饭、天顺祥的弥勒特色小吃，都别具风味。
3、沿途多大雾、阵雨，在高速公路请注意行车。沿途均有加油站。
4、后备箱请留置空间，以备装葡萄之用。
5、新哨是购买葡萄的理想之地。最好先买好成筐的葡萄，礼品袋和葡萄纸盒可在东风镇上买到。
6、在云南红酒庄可选购三十多款红酒。
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过了这座锦屏山门，拾级而上，就到了弥勒寺。 |
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| 佛手 |
