|
彝族尚火，对火的崇拜贯穿于生产生活的方方面面。从生下来在火塘边进行的命名仪式，到死时举行的火葬，每个彝人的一生都与火结下不解之缘。因而，他们自称火的民族。对火的崇拜，派生出许多节祭礼仪，彝族支系阿细人的祭火神节可称为火神的盛典。本专题所表述的就是阿细人通过钻木取火、纹身祭火、赤足跳火等情节活动祭祀火神，为山寨祈福的过程。
我常会给我的朋友们讲起我参加彝族祭火神节的事，因为在我的记忆里，那才是一次真正解放人性的纵情狂欢。那天天刚放晓，我踏上了从昆明开往弥勒的班车，应当地朋友之邀，去参加红万村祭祀火神的盛会。
这是一个阳光明媚的早晨，心情如四周的景物一样明朗。坐了3个多小时的车，浑然不觉得累。换乘吉普后，花3个多小时颠行20多公里山路，就到了位于弥勒县西一乡的红万彝村。
虽然距离祭火神节还有一天，这个约有八九十户人家的小村庄已到处洋溢着浓厚的节日气氛。举目四望，掩映在桃花、杏花、李花丛中的红土小屋充满田园情趣，家家户户的门楣上贴红挂彩，门庭院落干干净净，小孩们都穿上了红红绿绿的盛装，那些花簇般的姑娘格外引人注目。
祭火神节在当地的阿细语中称为“木邓赛鲁比”，含有为祭祀火神而举行狂欢活动的意思。它是阿细人一年之中众多节日里较为精彩和隆重的一个，其祭祀日期和庆祝活动一般在每年的夏历二月初三，正式节期为一天，之前的一天为祭龙日，也是祭火的准备日。
红万村阿细人的祭火神节是祖辈留传下来的古老传统，相传已有近千年的历史。节日的形成，与信仰万物有灵的阿细人对火的崇拜有密切的关系。阿细人的创世史诗《阿细的先基》记载了阿细人与火的渊源：相传远古时候，阿细先民与兽同处，生命经常受到威胁。一天，雷电交加，大雨倾盆，一样红彤彤的东西自天而降，落入树洞。人们从来没有见过这种东西，就用树枝撬树洞，结果撬出了火。火吓跑了野兽，驱走了寒冷，在大火中难以逃生的动物成为美味的熟食品。人们渐渐认识到火的种种好处，想办法把火种保留下来。但由于不能对火加以很好地控制和利用，不是火种被雨淋熄，就是山火肆虐。人们开始对火的功能和威力感到惊奇和神秘，对火又敬又怕，想象有一种神灵在主宰着火。一年冬天，天寒地冻，一个叫木邓的年轻人受先人用树枝撬出火的启发，用两根坚硬的栗木相钻，钻了3天3夜，钻出火来。他把钻火的技术传给人们，并教大家保护火种。于是，人们把他视为主宰火的神灵，于每年二月初三，也就是他钻出火的那天，举行盛大的祭火仪式祭奠他。
我和老葛进村的日子是二月初二，按当地的说法，这一天是祭火节前的“准备日”。在这个特殊的日子里，全村的长辈及青壮年男子要聚在村中的长街上吃一顿长龙宴。时近午后，各户都准备一桌美食佳肴，按顺序一字摆开，接成长约1里的长龙。就要开席了，只见一位精神抖擞的老者举杯向天，口中念念有词，那肃穆和悲怆的神情，仿佛在追述阿细民族的血泪历史。我向村民们打听，才知老人是村中享有盛望的毕摩，因他所具有的渊博学识，对村中一切重大事情都有决策、组织和领导的权力。毕摩念颂的是开席经，大意是讲述远古时候先民们在黑暗中摸索，被野兽追咬、被野火焚烧的悲壮和在火神保佑下生活安定、丰衣足食的喜悦，召唤火神和大家共进盛宴。颂经毕，村民们举杯互祝来年风调雨顺、五谷丰登、村人和睦、四季安康。开席了，人们饮同心酒，比烟锅赛，跳民族舞，为祭火节的狂欢活动拉开序幕。这顿饭吃得热热闹闹，天黑方散。席间，村中的一个老者告诉我，长龙宴可算是祭火节的“开幕式”，以男子为主角的祭火盛典的各种仪式及人员的安排，均在席间商量就绪。
祭火节当天，是个极其晴朗的日子。大清早，堂屋、院落被重新收拾得干净利落，穿戴一新的妇女们如彩蝶般来回穿梭。好客的主人为我们端上大碗的红糖鸡蛋和糖煮粑粑丝，嘱我们要全部吃完，这样便能在来年得到火神的保佑。在所有人吃完早饭后，主妇将灶塘中的火用灰闷熄，将火塘仔细清扫并将火灰送出户外，这在当地叫送旧火。送旧火的目的是为了迎接新火。打扫停当后，主妇们又忙着准备迎接新火种的各种祭品去了。
约中午时分，从外村赶来参加祭火的人越来越多，整个村庄喧闹起来。此时，离祭火神尚有一段时间，各种准备活动仍在有条不紊地进行。在毕摩家中，几个老到的中年人正在为纸糊的火神描身画眼：在脖颈处围上松果作装饰，并在手中插上一把锋利的木刀，使其看起来更加威风凛凛。而在村边一些僻静的地方，另一些化妆师在为青年男子和小孩描面绘身。绘身的涂料有红、黑、黄、白、褐五种颜色。图形有由几个五色连环组成的倒三角形，各色斑点和虎、豹等动物的图案。化妆讲究前胸和后背相对称，头上、脚趾上和小孩的双腚都精心绘饰。据熟谙当地民风的老葛介绍，五色连环代表着五种颜色的土壤，喻意人们希望由五色土构成的丰饶大地能为人们提供累累硕果；五色圈内的各色斑点象征日、月、星辰和光艳四射的火苗，而各种动物图案则反映础阿细人的崇拜。绘过身的男子用树叶、纸片做成各种动物的图案戴在头上，用棕叶和麻片包裹下身，仿佛原始人一般。小男孩则一丝不挂地全裸着，只用柳条编成帽子戴在头上。待全部化妆完毕，绘身人鱼贯进入毕摩家中，在那里静静等待着祭火时辰的来临。
与此同时，在毕摩家中，祭火神活动中的主要角色——祭火师已将传袭几十代人的祭火服取出，赤裸着上身穿上，并戴上一顶大檐帽。衣服和帽子均已十分破旧，好像出土文物一般，然而，相传木邓当年就是这身装扮钻出火来的。祭火师穿上祭火服后便不再随意大声笑闹，那严肃的表情似乎已在默默酝酿钻火的步骤。
约下午4时左右，祭火神的时辰到了。只听毕摩一声令下，两个年轻力壮的男子将“火神”抬起，稳步跟在毕摩和祭火师后，由众多的绘身人簇拥着走向密枝林。密枝林是村中最大最茂密的一片树林，也是最为神圣和神秘的地方。凡遇重大的节日庆典、祭祀活动，都要首先在密枝林中祭祀神灵。祭火神时，毕摩在象征祖灵的树下放好贡品，边摇法铃，边颂经文，大意是告知火神，全村人要举行祭祀他的盛大活动，请求他保佑活动成功等。此时，大家全都屏住呼吸，在一旁肃立着，仿佛一丝响动都会惊扰林中四处游走的神灵。颂经毕，钻火师、毕摩和一老者围成一小圆圈，
祭火师在黄栗树杆上凿一小孔，加少许火药，以另一根黄栗木秆做杵钻木取火。待钻出火星，老者忙用火草引燃，并加上干木片，然后将火移至火神座下的火盆之内，一年的新火种便产生了。
随着新火种和“火神”被人抬起，鞭炮声、铓锣声、牛角号声轰然响起。在古朴雄壮的乐曲中，人们以捆绑着许多木刀的树枝为“火神”开道，“火神”昂然前行，周游村寨，所到之处，家家户户都将事先准备好的美酒洒向“火神”，并将贡品恭恭敬敬地献于“火神”座下，对着“火神”焚香叩头，然后用松明在新火上引燃，把新火种小心翼翼地迎入家中火塘，备加呵护，使之常年不熄。与此同时，护送“火神”的绘身人也被当作火神的使者迎入家中，在屋内喊喊打打，挥刀舞枪，意思是把家中的邪魔驱赶出门。绘身人吹打得越激烈，说明被驱走的污秽越多，主人也就越高兴。
送火神时，祭火活动中最为精彩的跳火神也同时开始了。只见绘身人纷纷舞起木刀、木杈和棍棒，击碗敲盆，高喊“木邓来啦”，簇拥着“火神”冲向四面八方。有的绘身人扮作小丑的模样，对围观的人群做着夸张的鬼脸，极力地扭腰摆胯，把热闹的气氛推向高潮。我身旁的一个中年男人，男扮女装，围头巾、穿花衣、怀抱假娃娃，做出宽衣解带，要给娃娃喂奶的样子，突然又将娃娃扔在地上，喜不自禁地狂奔着冲向池塘，引得围观的人群哈哈大笑。
待到各家各户的火种都已取完，人们抬着“火神”来到村边的地中。在这里，要举行第二轮的祈祷。只见人们全都赤足俯身，叩拜生长万物的大地，感谢大地母亲赐予的一切，并祈求火神保佑来年收成有余，人寿年丰。
祭火神仪式进行到此，祭祀活动已全部结束。人们将“火神”送至村中最大的院坝上，点燃篝火。熊熊燃烧的火堆旁，显示力与美的摔跌活动拉开序幕，人们纷纷席地而坐，观看一场场龙争虎斗。天色渐暗，飞霞满天，整个活动进入高潮。围绕着火堆，手舞足蹈的绘身人在此起彼伏的钅芒锣声、号角声、呼叫声中点燃火把，有的踩火堆，有的射火箭，有的转火磨，有的闯火阵……就在这种欢乐的气氛中，人们恋恋不舍地将“火神”和自己手中的“兵器”投入篝火。再度高高燃起的火苗映红了半边天空，同时也将人们的激情掀得更高。随着排山倒海般的大三弦声响起，不分男女，不管老少，村民们全都跳起了最能体现阿细人活力和技巧的阿细跳月，我也按捺不住激情，加入了这纵舞欢歌的行列。皓月之下，篝火熊熊，弦声铮铮，姑娘小伙跳得如颠如狂，老人孩子跳得如痴如醉。直到凌晨，狂欢活动才渐入尾声。
随着跳火神的结束，狂欢一天的人们又回到了现实生活中。祭过火神，意味着污秽邪魔已被火烧尽，人们可以在火神的保佑之下，安排一年的生产生活了。 | 
